from Exodus to Emmanuel

能夠40歲有一班這樣好的同學一起共渡，有時真係要概嘆：「 我是誰呢！能有如此的師長與同學！」 更唔少得是這一家人，願意與我同行一條窄到不堪的路，一齊全心信靠，一齊喜樂起落，從感「謝」到感謝！ 除你以外， 在天上 我 有誰呢 ？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。

這個星期實在過得差勁...先被學院挑戰請假的理由，心底有點充滿不忿。令一方面也向不濟事的自己發怒，在渴求生命的長進中反倒感覺退步了，總有點自暴自棄的感覺。再加上登山寶訓的再思又被挑戰，心底開始有了一萬個不爽！ 但感謝主，在最無力及情緒低落中，今天反倒有三個非常寶的體會： 1 在天台小屋的祈禱中，心底忍不住要俯伏禱告，將心中的軟弱與憤怒傾盤而出，禱告中神卻讓我看見自己受浸20年.....只能算是一個愛慕神話語的人，但卻遠遠不是一個敬畏神的人，本質上我就像登山寶訓的群眾一樣，只是比主精彩的言詞打動，卻從心裏面不認識，更不懼怕祂。我，很需要學習敬畏神 2 作為未來的傳道人，神今天又讓我在午會的講道中明白一件事，如果要貼地懂得關心別人及更富同埋心，關鍵是首先要懂得關心自己及自己的感受。男人一般很少講感受，只講有無需要同值唔值得咁做，只要係值得，做牛做馬都OK，總之要搞掂。但咁樣一個唔體率自己既人，或最少去了解下自己既感受既傳道人，講出黎既野可以非常離地及與會眾日常生活脫節。 3 在最無力的情況下，神今天讓自己在街頭佈道中帶了大約45歲的中年男仕信主！我真係從無諗過會可以咁樣發生！自己最近一直想認識更多男仕事工，估唔到今天可以用上一些準備了一段時間的對白，過程又可以直接解答了一些他的問題與疑難。最重要是這次的結果子，讓我心底裏充滿了難言的快樂，也提醒了我當初入神學院的初心，我不是為了要成為最能解經的神學生讀神學，我只是渴望能與主同工，看見頑梗的生命被改變，就如摩西可以近矩離看見神行了一個又一個的神蹟在人身上！

寶訓聽眾之再思： 在我自己的研究中，我發現當時登山寶訓的聽眾並不是像你我一樣生活的普羅大眾，他們大部份是一班失去耕種的土地，只能以「散工」或「乞討」過活，流離失所的窮人。 歷史的外証： 歷史上，當時的加利利確是一塊出産豐饒的土地。在大希律時代開始，由於起聖殿及該撒利亞港等眾多的工程，當時加利利一帶的農民除了十一稅及聖殿稅外，還要幫希律繳交給羅馬政府的年貢金及希律本人，再加上其他各種苛捐雜稅，整體的稅率差不多有40%。為了應付沉重的賦稅，眾多農民在抵押借貸中失去了原有的土地而流離失所，他們在社會上根本是飽受欺壓的一群。這也是為什麼史上加利利出現了多次叛亂的原因。 其他福音書的內証： 在不同的福音書記載中，不難發現這批在加利利地常常追隨耶穌的群眾有數個特點：(一)他們是整個家庭跟從主的，有老有少有男有女；(二)他們跟隨耶穌可以是日以繼夜、夜以繼日的；(三)他們即使帶有兒童，也可以沒有攜帶糧食追隨耶穌的。他們彷彿沒有工作、沒有糧食、甚至沒有居所般的追隨主。這點絕對與福音書的門徒不同，門徒跟隨主沒有任何記載他們會帶同自己的夫人或兒女跟隨主。 登山寶訓的內証： 這也是登山寶訓八福中為何會起首是用πτωχοὶ 這個字來吸引聽的原因，為何會提及温柔的他們將承受地土、為何提及他們被追債若有一文錢沒有還清，他們斷不能從那裏出來、為何他們被人告要拿作當頭的外衣，內衣也要給那人，為何被仇敵逼迫時，要愛那些仇敵，因為這就是他們每天的經歷，每天受到的壓迫。 應用： 如果小弟上述理據成立，登山寶訓會立體好多，再唔係一般性教導，而係有處境性同針對性既教訓，就好似耶穌要針對富有的少年官散盡家財一樣，耶穌係有深意去講解的。 應用1： 6:25有關不要憂慮的教導，就會精彩非常！當主對他們說「看！天空的雀鳥也不種也收，也不積蓄在倉裏。」他實際是說他們當中的男人說：「天空雀鳥像你們一樣，沒有田耕種，也沒有莊稼可以收取！天父卻養活了他們！」當主對他們說「你們要思量野地裏的百合花也不勞苦也不紡綫。」他實際是對他們當中的女人說「你們這些女人啊！野地的花像你們一樣沒有織布機去織布作衣裳給你的家人，但天父仍給予它美麗的外表！」他是要求一班「揾朝唔得晏」的饑民不要憂慮吃什麼喝什麼！ 應用2： 5章與6章大量...

營會先第一次認識此詩歌，詩詞由潘霍華所填，後人再編曲，聽後感動莫名！ "Von guten Mächten" (By good forces) is a Christian poem which Dietrich Bonhoeffer wrote in 1944 when he was in Gestapo prison because of his resistance of the Nazis. It is his last theological text before he was executed on 9 April 1945. 潘霍華_所有美善的力量

再思約一1:1-3 尋日有機會再聽，雖然原文之前睇過，但好妙地今次又有多少少發現。 1 1:1尾講緊既係τοῦ λόγου τῆς ζωῆ，直譯係生命之道，妙就妙在跟住作者再深入講既唔係道，而係生命。作者唔係講「生命之道」的「道」被彰顯，反而係「生命」被彰顯，此奇一。第二係同約1:1比較，都係「起初」（當然意思大不同），約福主點係「道」，約一變咗生命，雖然都有提「道」。如果相信作者都係約翰，個人真覺得這妙不可言，「道」是貫穿約福的主題，生命卻是貫穿約一的主題！一個單字的改變，帶出書卷要處理的問題精綷！ 2 動詞在1-3節同樣係妙不可言，歸納如下： 1:1 Perfect - ἀκηκόαμεν 聽， ἑωράκαμεν 見 Aorist - ἐθεασάμεθα 見 , ἐψηλάφησαν 觸摸 1:2 更妙，順次序如下 Aorist - ἐφανερώθη 彰顯 Perfect - ἑωράκαμεν 見 Present - μαρτυροῦμεν見証， ἀπαγγέλλομεν 傳揚 用Aspect去睇上面三個動詞時，會更明白作者的鋪排及對讀者的深意。此外，同一個動詞係1:1-3一定係同一個aspect，作者一點也不含糊。約一文法上好簡單，但作者鋪排卻一點也不簡單！ Ὃ ἦν ἀπʼ ἀρχῆς, ὃ ἀκηκόαμεν, ὃ ἑωράκαμεν τοῖς ὀφθαλμοῖς ἡμῶν, ὃ ἐθεασάμεθα καὶ αἱ χεῖρες ἡμῶν ἐψηλάφησαν περὶ τοῦ λόγου τῆς ζωῆς — καὶ ἡ ζωὴ ἐφανερώθη, καὶ ⸆ ἑωράκαμεν καὶ μαρτυροῦμεν καὶ ἀπαγγέλλομεν ὑμῖν τὴν ζωὴν τὴν αἰώνιον ἥτις ἦν πρὸς τὸν πατέρα καὶ ἐφανερώθη ἡμῖν — ὃ ἑωράκαμεν καὶ ἀκηκόαμεν, ἀπαγγέλλομεν oκαὶ ὑμῖν, ἵνα καὶ ὑμεῖς κοινωνίαν ἔχητε μεθʼ ἡμῶν. καὶ ἡ κοινωνία o1δὲ ἡ ἡμετέρα μετὰ τοῦ πατρὸς καὶ μετὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ...

今日係細女4歲7個月既生日，亦係天父俾咗一份禮俾我地既日子，神既安排係何其難測呢！ 12  誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山嶺，用天平平岡陵呢？  13  誰曾測度耶和華的心  b ，或做他的謀士指教他呢？  14  他與誰商議，誰教導他？誰將公平的路指示他，又將知識教訓他，將通達的道指教他呢？

最近聽一篇好好的道有關約21:18-25，自己之後再睇，先發現耶穌真係好特別... 21:18，主係同彼得講ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι...如果我係彼得，聽到呢幾個字已經嚇到腳軟...因為彼得上一次聽到主向佢講ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι，就係橄欖山佢話佢可以同主同死時，主就ἀμὴν λέγω σοι（可14:30）話佢知佢必定三次不認主。點知，今次三次回咗耶穌愛佢後，佢又再講ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι....我係彼得就真係暈係到，但感謝主，今次主係預言佢年老會為主殉道，直接肯定佢會至死忠心！ ἀμὴν ἀμὴν λέγω σοι 相對ἀμὴν λέγω σοι，主真係好妙！

讀咗全職神學，經濟上就立刻無晒生産力！每次望番天空既雀鳥，好容易就諗起天空的飛鳥不種也不收，一個主寶貴的應許和挑戰！ 神好奇妙安排了一對夫婦在過年前給了了我們一筆奉獻，讓我們一家能夠在過年中買新衫，封利是，同買賀禮。過完年後戶口只剩4位數字，去到一個新低。 但神再奇妙地開路，為我們安排了一筆6位數字的金錢(不能算是奉獻)，但也是一筆剛剛到位的錢財。心存感恩，為我們一家四口的微不足道的小麻雀，神仍然顯出祂的信實和恩惠！ 十架恩深，難報！唯願盡行義於世！ 馬槽 情重，無求！獨想存財寶在天！